sábado, 18 de septiembre de 2021

 CLUB KARATE-DO ANTEQUERA.

CLASES A PARTIR DE OCTUBRE,MARTES Y JUEVES.
GRUPOS REDUCIDOS,SI ESTAS INTERESADO
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sábado, 13 de octubre de 2018

BREVE HISTORIA DE LA ESCUELA MUNICIPAL DE ANTEQUERA


La escuela municipal de karate de Antequera comienza su andadura allá por la década de los 80 del siglo pasado, mas concretamente durante el año de 1982,un grupo de trabajadores de la caja de ahorros de Antequera tuvo la inquietud de practicar karate que era la actividad de moda por aquellos años y fue con tal inquietud hacia el sr alcalde que por aquella fecha era D José María González Bermudez, se tomo la decisión de buscar a un maestro para que llevase a cabo dichas clases y buscaron en la ciudad de Málaga a un Japonés (Akihiro Mieno) que por aquellas fechas había llegado a Málaga y ya se encontraba dando clases en el gimnasio Kuro obi. El Sr Alcalde puso como condición que las clases se llevarían a cabo siempre y cuando hubiese un numero mínimo de 30 alumnos que aportarían la cantidad de 1500 pesetas para así pagar al profesor que cobraba por aquel entonces la cantidad de 45000 pesetas dando clases los martes y jueves de 6 a 8 de la tarde. Al principio gran número de los alumnos eran los trabajadores de la caja como sus hijos. Tan solo pasado unos meses el Sr Mieno, comenzó a traer consigo a uno de sus alumnos D. Luis Martin Ruiz que se hizo cargo de la escuela poco tiempo después, siendo este 1ºDAN en aquellas fechas y el Sr Akihiro Mieno 2ºDAN.Desde 1982 hasta 2001 el Sr Luis Martin Ruiz dirige la e.m.karate Antequera, al principio las clases eran los martes y jueves de 6 a 8 de la tarde y despues se ampliaron. En esta etapa había clases de 6 a 10 de la noche L,X,V y es cuando el karate en Antequera tiene el mayor número de participantes en la ciudad. Desde 2001 hasta nuestras fechas las horas se han reducido, pasando a ser de 6 a 8 M,J,V y hasta un numero de 4 profesores han pasado a dirigir la escuela .En la actualidad las clases son de 5 a 8 Lunes, Miercoles y Viernes.
De la escuela han salido un buen número de cintos negros. Durante las temporadas de (2001-2002) y (2002-2003) y desde 2009 en adelante la dirección la lleva a cabo un alumno de la escuela D. José Manuel Ruiz Pérez que comenzó con la práctica del karate allá por junio de 1983 y hasta nuestros días. En la actualidad es 3ºDAN por la FEK Y Técnico Nivel III (antes llamado Entrenador Nacional). También posee el 2ºDan por la Nippon karate-do Itosukai y el cinturón negro 1ºDAN de GOSHIN.
En la actualidad la escuela realiza además del trabajo de karate, trabajo de kobudo (manejo de armas) y trabajo de goshin (defensa personal).
La escuela sin tener una dedicación plena para las competiciones, también participa en competiciones como el circuito provincial de karate que organiza la diputación de Málaga en colaboración con la federación andaluza de karate y diversos pueblos de la provincia.
Como dice al principio la normativa de grados pongo punto y seguido diciendo:
                                    No temas ser lento, solo teme detenerte.                                          

jueves, 4 de octubre de 2018

CHINTO









AUTOR:  JOSE RAFAEL CONEJO  RUIZ 

                                                 
  
                                             



"Combatiendo hacia el Este" 
"Combatiendo hacia donde surge el Sol"

ETIMOLOGÍA
Se dice que el significado de la palabra Chinto es incierto.
El kata fue, probablemente, nombrado a partir del nombre o apodo de un antiguo guerrero de la región de Tomari (Okinawa) que lo creó.
También pudiera ser el nombre de un marinero/pirata chino que naufragó en las costas de Okinawa, llamado Chinto.
La traducción literal de Chinto es "Batalla del Este" o hacia donde sale el Sol.
Una traducción del nombre significa "Combatiendo hacia el Este" o "Combatir al Este".
Descubrimos una referencia china a la manipulación de puntos de presión (Dim Mak, Dianxue) en el ideograma "Chin". En la lengua de Okinawa "Chin" es el Kyusho-jitsu, el arte de golpear los puntos vitales. Esta sílaba está presente en bastantes katas.
El nombre antiguo ha permanecido en la mayoría de las escuelas.
Anko Itosu decía sobre Chinto: "Son muy pocas las personas que enseñan Chinto a sus estudiantes y que entienden el significado de la palabra. Han pasado más de 80 años desde que me inicié en el Karate y aún ahora no puedo entender el significado de la palabra Chinto..." (Kinjo Hiroshi, "From Todi to Karate", 2011).
SIMBOLOGÍA
El nombre indica que el practicante pelea con el Sol hacia su espalda.
A veces, se dice que Chinto debe realizarse mirando hacia el Este, debido a su nombre, sin embargo, esto podría ser igualmente una referencia a sus orígenes y la leyenda de Sokon Matsumura y Chinto.
El propósito del kata se interpreta comúnmente como aprendizaje para luchar en terrenos desiguales, pivotar y esquivar para defenderse de un oponente y luego seguir con contraataques rápidos.
El kata Chinto incluye el aspecto psicológico del guerrero, predicción y uso de oportunidades. El kata enseña una actitud mental concentrada y relajada mediante la cual el oponente está apropiadamente hipnotizado.
El alma y el cuerpo permanecen perfectamente inmóviles y esperan que el oponente ataque.
Los movimientos de este kata se asemejan a una grulla posada sobre una roca, lista para atacar. Desde la posición sobre una sola pierna, se acompañan técnicas simultáneas con los brazos que recuerdan la leyenda, que es la base de la creación del Tai Chi Chuan, que relata la lucha de la grulla con la serpiente (el principio de la serpiente consistía en evitar maniobras, y las ventajas de la grulla estaba en el trabajo de pies rápido) de la que sale vencedor la grulla gracias a sus rápidas esquivas y sus contundentes picotazos.
Todo esto hace pensar que este kata puede tener alguna afinidad con los sistemas internos chinos.
Por otra parte, se relaciona el kata con el taoísmo chino, dado que la Grulla Blanca es símbolo de la inmortalidad y la sabiduría. Los hombres que alcanzaban la inmortalidad cabalgaban en una grulla que los conducía al cielo.
En cuanto a la roca que emerge del mar y sobre la que, a menudo, se encuentra posada la grulla, también es símbolo de la Isla de la Inmortalidad, isla que los antiguos dioses localizaron algunas veces en el archipiélago de las Ryu-Kyu, en el sol naciente.
Una pareja de grullas simboliza asimismo la felicidad.
ORÍGENES. CHINA
¿De dónde viene Chinto?
El estilo del boxeo chino tiene sus raíces en la forma llamada Chen Tou, en chino mandarín (Chinto en japonés), literalmente "Hundiendo la cabeza", el ideograma chino se refiere a hundir el cuerpo para proteger la cabeza, en el sistema de Wu Zhou Quan (también conocido como Ngo Cho Kuen, "El puño de los 5 Ancestros").
Supuestamente se originó en el este de China, durante la dinastía Tang, que era un estilo popular en los distritos de Quanzhou y Shamen de Fujian o Fukien (Akio Kinjo, "Karate Denshin-roku", 1999), la provincia del sur de China, frente al actual Taiwan, un destino popular y punto de partida tanto para el comercio como para la inmigración desde Okinawa hasta el siglo XX.
Se desconoce el autor de este kata de origen chino. Varias fuentes afirman que el nombre del kata deriva del nombre de Chinto. Se cree que el maestro Chinto se entrenó en Chuan Fa (Kenpo) que era popular en la costa del sudeste de China.
Existen muchas especulaciones en torno a su identidad, algunos especulan que se trataba de un monje taoísta de la región de Fujian (en China) cuyo nombre era Lau Lai Annan.
Chinto también se conoce como Annan, debido quizás a los documentos encontrados, pero tal vez sea una referencia a An Nanxiang que es una aldea que se encuentra a lo largo de la frontera de la provincia de Fujian y a menudo se conoce como Annan. Probablemente, el nombre del maestro de Kung Fu y el nombre del lugar donde estaba el maestro se mezclaron.
Algunos investigadores no han encontrado registros de ningún embajador chino llamado Chinto.
Probablemente, existe un vínculo entre el kata Chinto y la "Grulla Blanca" (Bai He Chuan) del estilo Shaolín (del siglo XVI en la provincia China de Fujian).
INTRODUCCIÓN EN OKINAWA
Cuenta la leyenda que el kata Chinto se originó a principios del siglo XIX, y recibió el nombre de Chinto (a veces denominado Annan) por un marinero que naufragó en la costa de Okinawa, cerca de la ciudad de Tomari, durante un tifón (algunos historiadores hacen pasar a Chinto por un pirata que perdió su barco por un motín).
Para sobrevivir, Chinto se vio obligado a robar comida a los okinawenses locales por la noche. Poco después, un famoso espadachín, Sokon Matsumura (1797-1890) fue enviado por el rey de Okinawa a capturar al ladrón. Cuando Matsumura finalmente localizó a Chinto se produjo una intensa lucha, pero cada vez que Matsumura atacaba, Chinto descartaba inteligentemente el ataque y contraatacaba rápidamente. Matsumura no pudo golpear a Chinto y esta evasión efectiva lo dejó perplejo. Chinto escapó y se escondió en un cementerio (o cueva). Después de informar falsamente a su señor que se había deshecho del ladrón, Matsumura, completamente impresionado con la habilidad de Chinto, buscó, encontró y se hizo amigo de él.
Le ofreció refugio y alimento a cambio de que lo instruyera a él y a sus guerreros (se cree que Chinto enseñó sus técnicas inusuales, no conocidos en la isla, a los habitantes de Tomari, una de las ciudades principales de Okinawa, entre los que estaba Matsumura y también Kokan Oyadomari (1827-1905).
Matsumura prometió mantener las actividades de Chinto en secreto y ayudarle a regresar a China a cambio de instrucciones en Chen Tou (estilo de boxeo chino). Así es como Matsumura comenzó su estudio en Chinto, acabando en un intercambio de conocimientos entre ambos maestros. De esta amistad nació el kata Chinto.
A partir de estas técnicas, Matsumura formuló el kata, en honor a su amigo Chinto.
Cualquier detalle de estos acontecimientos debe verse como mitos e historias transmitidos sólo por entretenimiento.
Ahora pasemos a la investigación de estos hechos:
La historia del kata es bastante cuestionable. Es muy dudoso que Matsumura fuese enviado a enfrentarse a un ladrón, siendo un oficial de la corte, de la seguridad de la realeza, y entrenar con un ladrón no estaría bien.
Es más probable que Chinto fuese un marinero que se cruzó con Matsumura y se produjo el intercambio.
Otra especulación es que Annan se dirigía a las montañas del Japón para un retiro espiritual cuando un tifón atacó su embarcación, logrando sobrevivir en la costa de Okinawa. Debido a que hablaba un dialecto diferente al fuzhoa (de Fuzhou, capital de Fujian) no logró comunicarse con nadie.
Otras leyendas dicen que Annan fue instructor de Sokon Matsumura, al que enseñó el kata Chinto.
Otras fuentes afirman que Chinto fue simplemente un agregado militar chino que enseñó Chuan Fa a los habitantes de Okinawa.
Incluso, pudo ser un enviado comercial que se quedó en Okinawa por un período de tiempo y enseñó Kung-Fu a un grupo selecto (Sokon Matsumura y Kosaku Matsumora 1829-1898).
OKINAWA. DESARROLLO
Como hemos dicho, el kata fue enseñado a Sokon Matsumura, gran maestro okinawense, por un chino llamado Chinto, pero esta leyenda no puede ser corroborada.
En Okinawa este kata sería conocido como Matsumura no Chinto.
Chinto es el kata más antiguo de la línea Shorín, Shuri-te.
La forma Chinto probablemente se introdujo a través de Tomari, pero fue adoptado en el sistema Shuri.
Se sabe que el kata era muy conocido en las principales escuelas Tomari-te y Shuri-te de Karate. Se cree que ésta es un kata "hermano" de Chinte y Chinsu.
La versión de Shuri, la mostrará por primera vez en la isla el maestro Yara (1668-1756, 1741-1812), más tarde sería perfeccionado por Kiyotaka Matsubara e Itosu (1830-1915).
De acuerdo con un artículo de un periódico de 1914 de Gichín Funakoshi (1868-1957, fundador del Karate Shotokan) basado en conversaciones con su maestro Anko Azato (1827-1906), estudiante de Sokon Matsumura, él declara que el kata es de origen chino y traído por un caballero que enseñó en Tomari. Éste es un extracto: "Aquellos que recibieron instrucción de un náufrago de Annanen Fuzhou, incluyen: Gusukuma y Kanagusuku (Chinto), Matsumura y Oyadomari (Chinte), Yamasato (Jiin) y Nasato (Jitte) todos de Tomari, que aprendieron los katas por separado. La razón es que su maestro tenía prisa por volver a su país de origen" (Shoto, 1914)
"Pudiera ser que el Matsumura del escrito es un malentendido con Kosaku Matsumora, de Tomari: El hecho de que se diga que Kosaku Matsumora enseñó Chinto a Chotoku Kyan (1870-1945) es una evidencia de que Matsumora podría también haber aprendido este kata" (Akio Kinjo," Karate Denshin-roku", 1999).
Hay más de cinco versiones de Chinto.
Existen dos versiones de raíz del Chinto moderno. Aún no se ha determinado si estas dos versiones (Shuri-te y Tomari-te) se originaron en la misma fuente, lo que indicaría la idea de una fuente única.
La versión de Tomari-te, tiene un estilo chino en comparación con la versión de Shuri-te, que es más simplista.
Tanto el estilo Tomari-te como el Shuri-te usan Chinto.
Hay "3 familias" distintas en el kata moderno de Okinawa. "Hasta el día de hoy se han ido transmitiendo 3 Chinto: Chinto de Tomari, Chinto de Kyan y Chinto de Itosu" (Ryusho Sakagami," Karatedo kata Taikan", 1978).
CHINTO. CARACTERÍSTICAS
Esencialmente el kata es un registro de los métodos "inusuales" en el arsenal del maestro Chinto. Los antiguos maestros de Tomari eran muy aficionados a las técnicas de combate cuerpo a cuerpo y se pueden ver estas técnicas en el kata Chinto.
Muchos de los bunkais implican maniobra de bloqueo, lanzamientos, todas características del combate cuerpo a cuerpo.
Por lo tanto, es muy poco probable que el bunkai (aplicación) del kata sea de naturaleza básica. No hay "elementos básicos" que se encuentren en el kata. Este kata es de gran dificultad en su realización. Chinto muestra métodos bastante avanzados desde el principio, destacando el significado de la onda en el rendimiento del kata. Chinto se enseña en un nivel alto, esto se debe en parte al hecho de que es un kata muy exigente, y el bunkai es difícil de dominar.
Aquellos que estudian bunkai de forma regular notarán que muchas técnicas encontradas en Chinto podemos verla en el kata Pinan Godan. Dentro de la serie Pinan podemos ver técnicas y ejercicios extraídos de katas antiguos.
El kata Chinto incluye el aspecto psicológico del guerrero: zanshin, predicción y uso de las oportunidades. El kata enseña una actitud mental concentrada y relajada mediante la cual el oponente está hipnotizado. El alma y el cuerpo permanecen perfectamente inmóviles y esperan que el oponente ataque.
Es uno de los katas que requiere para su exhibición movimientos rápidos y lentos, así como resistencia y debilidad de poder, y el equilibrio de la gravedad. El kata alterna las fases de calma, como si quisiera hipnotizar al adversario, y rápidos movimientos explosivos como el aleteo de un ave, a menudo con giros. El kata nos instruye a girar y girar.
Chinto enseña una lucha ilusoria que es difícil de dominar, pero también es difícil de defender. Con un juego de pies más flexible, una torsión flexible del tronco y una rápida ejecución de ritmos, los recursos del karateka se hacen más profundos. El estilo de lucha enseñado en este kata es desafiante, con una secuencia de movimientos cambiantes, suaves y rápidos.
Las lecciones de Chinto preparan al karateka para ampliar la conciencia.
Otros conceptos contenidos en el kata: luxación después de defender, esquivar y defender, defender, luxación y golpear, ataque por sorpresa (patada en salto), anticipar en defensa ante un ataque de pierna (yuyi uke).
Las técnicas más sobresalientes son técnicas de atrape y tracción, doble patada frontal saltando, la doble defensa con la parte superior externa del brazo, la clásica posición sobre una pierna, y un giro seguido de una patada con la pierna adelantada y un doble puñetazo.
Embussen
Como curiosidad el embussen (línea de ejecución) del kata primitivo conforma una línea diagonal con respecto al frente, recorriéndolo el practicante en ambos sentidos, y empleando la posición kosa dachi, mientras que en el kata moderno el embussen consiste en una línea de ejecución lineal hacía el frente y atrás, y se utiliza tsuru ashi dachi o sagi ashi dachi.
Se supone que la versión más antigua del kata Chinto se realizó en la dirección derecha-izquierda. Chotoku Kyan cambió la versión que aprendió y comenzó a hacer el embussen en un ángulo de 45º. Así es como todavía es enseñado en Matsubayashi-ryu Seibukan, utilizando el kosa dachi o postura de torsión.
Chinto contiene cambios de dirección a lo largo del mismo patrón de línea recta y requiere un nivel avanzada de habilidad y equilibrio para funcionar correctamente.
El kata incluye numerosas rotaciones del cuerpo para cambiar las direcciones.
Una característica común entre todos los katas Chinto y Gankaku es que la línea embussen es recta y el kata se hace mientras se mueve hacia delante y hacia atrás en esta línea.
El hecho de que el embussen es una línea recta puede ser por los arrozales en China, es por eso que nos encontramos con la opinión de que el kata Chinto enfatiza el giro y la pelea en la esquiva.
Posiciones
El kata es muy dinámico, ligero y ágil. Emplea un número diverso de posturas (incluida la postura de la grulla poco común, que será tratada más adelante en profundidad) que requieren mucho equilibrio, velocidad y corrección corporal para realizar correctamente Chinto.
Este kata implica ajustes continuos a través de muchas posturas. Incluye una postura inteligente que cambia con contraataques impredecibles. El kata alterna movimientos lentos con giros violentos; las posturas altas y bajas, desarrollando en particular el equilibrio en los movimientos e incorpora giros de gran dificultad técnica, enfatizando los pivotes.
Incluye varias posturas de una sola pierna e introduce las posiciones cruzadas (kosa dachi).
El equilibrio es muy importante junto con el buen control de la cadera para hacer los giros rápidos y suaves con una ligera sensación en los brazos.
El kata fue diseñado para ayudar al prácticamente a aprender a luchar en terrenos irregulares.
Debido a que el karateka no permanece en una postura por periodos prolongados, se le enseña al estudiante a pensar más en el ritmo y en el tiempo que en una posición rígida.
El movimiento continuo requiere que el karateka incorpore cada técnica con intención clara y retenga el equilibrio continuamente.
El pivote de una sola pierna es también un aspecto desafiante del kata a pesar del embussen lineal. El kata alberga muchos giros y movimientos circulares (dificultad tiene el giro sobre la pierna de apoyo de 180º para finalizar en mae geri y jun tsuki).
Estos movimientos giratorios, algunos tan pequeños como 45º, crean una forma engañosa de evasión. En lugar de usar pasos completos, Chinto evade los ataques a través de movimientos que evitan las técnicas por poco, dejando al defensor lo suficientemente cerca como para preparar un contraataque repentino.
Sagi ashi dachi o Tsuru ashi dachi
El kata hace uso frecuente de la llamada "postura de Chinto" o sagi ashi dachi, donde el practicante se balancea en un pie con la otra rodilla estirada para proteger la ingle. Con las manos colocadas una alta y otra baja, la postura de la impresión de una grulla sobre una roca preparada para golpear a un oponente.
Esta es una de las características de este kata, la postura de una sola pierna, que se repite. Al adoptar esta postura hay que tomar el sentido de severidad y de dominio por encima de cualquier movimiento del enemigo.
De esta postura tenemos dos versiones, una, la antigua, en la que se coloca la planta del pie en la parte lateral interna de la pierna de apoyo, la otra, en la versión moderna, se coloca el empeine detrás del hueco de la rodilla del pie de apoyo.
En ambos casos la rodilla del pie de apoyo permanece ligeramente flexionada para disponer de un elemento esencial del empuje/equilibrio.
Nótese que en ambas posiciones se mantiene una pierna oculta tras la otra con objeto de lanzarla por sorpresa contra el adversario.
Patadas
Chinto se caracteriza por movimientos dinámicos utilizando técnicas de patadas,
A través de su práctica se pueden perfeccionar adecuadamente las técnicas del uso del mae geri juntamente con la adquisición de un adiestramiento en la postura de equilibrio sobre una sola pierna.
La técnica del mae geri (yoko geri en otros estilos) constituye el núcleo del kata y es imprescindible para adiestrase en el control del equilibrio y en el contraataque simultáneo de puño y pie.
Se incluyen numerosas patadas rápidas delanteras.
La característica distintiva de este kata es la doble patada (nidan geri) que es de gran dificultad.
"Existe una fuerte evidencia de que nidan geri no estuvo en el kata originariamente. Puede que sea una "exageración" moderna, en lugar del método combativo original que seguramente había sido dos patadas bajas" (Iain Abernethy, "The practical aplication of Karate",2010).
Defensas y ataques
El kata consiste en técnicas de defensa y ataque ligeras, rápidas y vivas, cuyos movimientos son particularmente elegantes.
Incluye muchas defensas únicas y contraataques a diferentes objetivos, niveles y direcciones, técnicas de mano abierta y varias técnicas de distracción defensiva con las manos.
Incorpora la mayoría de los tipos de bloqueos conocidos en Karate, incluidos los de nivel bajo, medio, alto, y dobles o cruzados.
"En el kata Chinto okinawense la primera técnica (Chen Tou se refiere a hundir el cuerpo y proteger la cabeza) es la última en la forma del Puño de los Cinco Ancestros" (Akio Kinjo," Karate Denshin-roku", 1999).
VERSIONES
Chinto de Tomari
Es un kata tradicional de Tomari-te.
Algunas fuentes señalan que los maestros de Tomari-te, Kosaku Matsumora y Kokan Oyadomari, lo enseñaron. Mientras, otros afirman que el maestro Kosaku Matsumora aprendió el kata en China. Dicen que la versión original de este kata sólo le fue enseñada a Kosaku Matsumora, quien la transmitió en la línea Tomari-te (en esta escuela es más larga, con influencia china, y se efectúa con el unsoku (movimiento de los pies) en línea horizontal (de lado a lado).
El secretario general de la I.K.I.F. Ayumu Oda me comentó lo siguente: Lo cierto es que Tomari Chinto es único, probablemente la escuela Itosu-kai sea el único grupo que conserva el kata transmitido por Kenwa Mabuni (1889-1952) a Ryusho Sakagami (1915-1993), única persona que aprendió todos los katas de Kenwa Mabuni.
Chinto de Kyan
El kata Kyan no Chinto, creado por el maestro Chotoku Kyan (1870-1945) es más larga que la versión de Shuri, y deriva de Tomari no Chinto de Kosaku Matsumora.
Fue el kata preferido del maestro Chotoku Kyan y del maestro Aragaki (1840-1920).
Mirando el contenido técnico, podemos ver que las versiones de Matsumora y Kyan son casi idénticas, exceptuando su embussen, lo cual es natural ya que Kyan aprendió ésta de Matsumora.
La línea de ejecución (embussen) del kata de Chotoku Kyan se realiza en un ángulo de 45º (su unsoku es una línea inclinada).
El kata sufrió diversas evoluciones, una de las cuales es la del propio maestro Kyan, hoy día se practica en la escuela Matsubayashi-ryu de Okinawa.
La escuela Shito-ryu denomina a este kata Tomari no Chinto o Kyan no Chinto, y la mantiene como kata de estudio.
La escuela Renbukai lo denomina Gusukuma no Chinto.
La versión de Yabu no Chinto deriva de la versión de Kyan, la cual potencia las esquivas en 45º.
Chitose sensei derivó a Chito-ryu Chinto, del kata que le enseñó Chotoku Kyan.
El Chinto de Chitose es una versión reducida del Chinto de Chotoku Kyan, al eliminar movimientos repetitivos y algunos extras adicionales, pero con un embussen norte/sur.
Chinto de Itosu
Tras el regreso de Chinto a China, Matsumura formuló un kata llamado así por el autor de los métodos que contenía, para garantizar que los métodos de Chinto se registraran y se transmitieran a las generaciones futuras.
Sokon Matsumura modificó la forma de Tomari y Anko Itosu terminó de sintetizarlo, de tal manera quedó en su forma actual.
Anko Itosu (alumno de Sokon Matsumura) pudo aprender el kata de mano de Gusukuma (Kinjo Hiroshi, "From Todi to Karate", 2011). Itosu la resumió y la puso a punto para ser más fácil su enseñanza.
Itosu efectuó, como de costumbre, modificaciones de la que surgió Itosu-no Chinto, y es la que pasó a Japón, y que practican las escuelas Shotokan (con el nombre de Gankaku) y Wado-ryu, que conserva el nombre primitivo de Chinto.
La escuela Shito-ryu practica también esta última versión con el mismo nombre, Chinto.
El kata de Itosu tiene la base mayoritariamente de Tomari y es la que se practica en Itosu-ryu.
Las diferencias entre estas escuelas citadas en el kata del maestro Itosu son pocas, generalmente posicionales. Tiene el unsoku en línea vertical.
Otra versión interesante de este kata es la de un discípulo del maestro Itosu, el Shiroma no Chinto, su versión viene en Gensei-ryu como Tomiyabu no Chinto.
El Itosu no Chinto, de Shuri-te, se conoce en Okinawa Kobayashi-ryu (Shoshin Nagamine, 1907-1997) como Matsumura no Chinto.
Podemos encontrar en Shorin Shuri-te una versión llamada Chatan Yara Chinto.
Hoy día, Chinto se practica en muchos estilos de Karate, como Wado-ryu, Shito-ryu, Shotokan, Gensei-ryu, Matsubayashi-ryu, Yoshukai, Shorinji-ryu, Shindo-ryu.
Chinto también se practica en Tang Soo Do y So Bahk Do, donde se le conoce como Jin Do o Jin Tae.
Chinto es uno de los tesoros de Seibukan. Esta versión del kata se enseña sólo a los miembros de la familia Seibukan.
Gankaku. Japón
Significado
Cuando el maestro Gichin Funakoshi (1868-1957) llevó el Karate de Okinawa al Japón continental, renombró el kata Chinto, que significa aproximadamente "Luchador del Este" a Gankaku, que significa "Grulla sobre una roca".
La traducción literal del nombre de este kata es la "Grulla" (Kaku) sobre la "roca" (Gan) y tiene este nombre debido a que su ejecución asemeja los movimientos de una grulla que se defiende de su enemigo desde lo alto de una roca mientras se apoya sobre una pata.
Realmente debería darle al estudiante la sensación de una grulla parada sobre una pierna defendiéndose.
A diferencia de lo que se sugiere el nombre Gankaku, este kata no está realmente relacionado con un estilo de la Grulla Blanca.
El cambio del nombre se hizo para evitar su rechazo debido al sentimiento en contra de todo lo chino que había en Japón en aquellos años, y darle al kata un nombre japonés.
Funakoshi hizo estos cambios de nombre con todos los katas para hacer el Karate más accesible a los japoneses. Por este motivo el kata es conocido en Shotokan como Gankaku, mientras en los otros estilos sigue con el nombre original de Chinto.
El maestro Funakoshi explica que Chinto es el nombre de un templo, y que su antiguo nombre procede del Shorei-ryu.
Características
Al mismo tiempo que cambió el nombre del kata, modifica algunas técnicas y el embussen a un diseño más lineal, para permitir que se parezca a otros katas Shotokan, y también, para cumplir con sus nuevos criterios para el Karate.
Curiosamente Shotokan no pone un gran énfasis en este kata como lo hacen otros estilos.
Gankaku es un kata muy difícil de aprender. Sus giros y movimientos giratorios hacen que el equilibrio sea difícil de mantener, y requiere desarrollar un buen control del cuerpo para ejecutar correctamente Gankaku.
Gankaku es un kata majestuoso. Los movimientos son ligeros y ágiles, pero también largos y controlados. Incluye grandes movimientos característicos de esta escuela, ejecutando técnicas de gran alcance.
Es necesario comprender el ritmo de los movimientos largos y rápidos, y luego disminuir la velocidad y estirarse para los movimientos más lentos.
El kata es también muy dinámico y utiliza una serie de técnicas únicas que le dan a Gankaku sus características distintivas.
La característica definitiva de Gankaku es la postura de una sola pierna.
Uno de los aspectos más característicos del kata es la búsqueda de la potencia de la pierna que mantiene el equilibrio del cuerpo, y la ejecución del yoko geri keage y uraken, lo que constituye el núcleo del kata y lo hace incomparable, siendo imprescindible para adiestrase en el control del equilibrio y en el contraataque lateral simultáneo de puño y pie; por ello los puntos de más dificultad son las patadas desde la posición sagi ashi dachi. Es un kata muy ligero que usa retroceso de la pierna que patea para llevar al alumno al siguiente movimiento.
También destaca la ejecución de técnicas dobles con los brazos, como cuando un pájaro se defiende con el batir de sus alas. Asimismo, incluye técnicas superiores, apresando la mano del enemigo y llevándola a la cadera, para contraatacar elevando las manos y girando todo el cuerpo para hacer una luxación apoyándose en el hombro.
Evolución
Desde Matsumura el kata pasó a su alumno Itosu y, fue modificado nuevamente por Funakoshi, luego, por miembros de alto rango en la Asociación de Karate de Japón, con un gran aporte de Yoshitaka (Gigo) Funakoshi (1906-1945).
También se incluyó el uso de patadas laterales altas (yoko geri keage) en lugar de las patadas frontales originales (mae geri keage), y se modificó el patrón real de movimientos o embussen a un diseño más lineal, similar a otros katas Shotokan.
El maestro Hirokazu Kanazawa (1931) jefe de instrucción S.K.I.F. aprendió y comenzó a enseñar la misma versión Chinto y la llama Gankaku-sho. Es probable que sea una versión del maestro Itosu.
Algunos dicen que esta versión fue creada por el propio maestro Kanazawa. Lo cierto es que el kata, erróneamente atribuido por algunos al maestro, es cada día más popular entre los practicantes de S.K.I.F. En realidad, Gankaku-sho lo único que tiene de nuevo es el nombre. El maestro Kanazawa lo denominó así en contraposición a Gankaku (Chinto) que según la misma lógica debería pasar a llamarse en su sistema Gankaku-dai.
Debe ser por esto que el maestro Kanazawa ha cambiado su denominación y le ha pasado a llamar Koryu Gankaku, es decir, Gankaku de estilo antiguo.
Parece ser una versión más o menos modificada de Tomari Chinto que se practica en Matsubayashi-ryu, y ésta última según parece es la forma original.
En Isshin-ryu se enseña una versión que se parece más a Gankaku-sho que a Tomari-Chinto.
La versión Wado-ryu
Se sabe que el maestro Otsuka (1892-1982) aprendió este kata del maestro Funakoshi, pero también implementó algunas variaciones tomando en cuenta las versiones okinawenses.
El maestro Otsuka decía: "Si Chinto puede ser plenamente comprendido debería ser el final. Todos los otros katas son escalones que conducen al dominio de Chinto".
Esto explica por qué la incluyó al final de sus nueve katas principales.

viernes, 28 de septiembre de 2018

WANSHU




Wanshu









                                                            Autor: José Rafael Conejo Ruiz 




ETIMOLOGÍA

Wansyu o Wanji.

Wanshu es un kata que, al aprenderla, han olvidado el nombre original y en su lugar se denomina con el nombre de quien la enseñó.

En las artes marciales okinawenses los katas que reciben el nombre de sus creadores no son inusuales (hemos visto Kusanku y Chinto, por ejemplo)


El nombre Wanshu, en mandarín, significa “Muñeca extraordinaria”, “Excelente muñeca (o puño)”, y se refiere a las técnicas típicas de este kata donde se manipula el cuerpo humano, evocando diferentes proyecciones similares a las encontradas en el apartado del Chin-Na, propio de varios estilos de Kung-Fu.


El maestro Ryusho Sakagami (1915-1993) en su libro “Karatedo Kata Taikan” usó caracteres que significan “Brazo (Shu) excelente” en la traducción.
Se puede ver en los libros de Gichin Funakoshi (1868-1957) de 1922 y 1925, que Wanshu fue originariamente escrito en transcripción fonética solamente. Nadie recordaba el kanji original y todos los intentos de explicarlos se asignan retrospectivamente de forma fonética, y al mismo tiempo tienen “algún sentido” ya sea técnicamente o como referencia histórica.




Una forma de escribir Wanshu en kanji se traduce como “Remo en el agua”, que aparentemente se refiere al primer movimiento en el kata, comúnmente utilizado en la que la persona se deja caer y coloca un bloqueo (o golpeo) a 45º hacia el frente.

Esta no es una traducción ampliamente aceptada, pero vale la pena mencionarlo simplemente porque demuestra la confusión sobre los nombres y el uso de los diferentes kanjis para los mismos katas. Esto no es algo exclusivo de Wanshu.

Por otro lado, el nombre del kata Wanshu podría haberse referido simplemente a la pronunciación Ryu-Kyuan original de los caracteres para el título de “príncipe” (los hijos del rey se llamaban Oji (Wanshu). El Tsuko Ichiran (Encuentro de Relaciones Exteriores, 1853) informa extensamente sobre las Ryu-Kyu. Toma nota de los primeros embajadores de Edo que tuvieron lugar en 1634. En ese momento el rey Sho-Ho envió al príncipe Kin Oji Chotei como enviado de gratitud para la entronización. La lectura de su título “Oji” aquí fue dada como “Wanshu”.

La otra manera de escribir el nombre de este kata significa “La forma de Wang”, refiriéndose al diplomático, poeta y calígrafo (Sappushi) Wang Ji (1621-1689). En el idioma japonés moderno Wang Ji es conocido como Oshu.

En 1683 la embajada china llegó al archipiélago de las Ryu-Kyu, el enviado adjunto de esta misión de investidura fue Wang Ji, un examinador de la academia imperial.

¿Se llamó el kata Wanshu en honor a Wang Ji, o a otra persona?
Esto hasta el momento no se sabe.

El nombre puede atribuirse a un militar experto en Wu-Shu (Kung-Fu). Es completamente posible que este kata fuera introducido por un artista marcial chino llamado Wang, pero el historiador Kinjo no cree que sea el funcionario Wang Ji.

"En las artes marciales chinas es común referirse a un maestro como sifu (literalmente “maestro-padre”) ¿No podría ser que el nombre Wanshu fuese una mala pronunciación okinawense de sifu Wang?" (Akio Kinjo “Karate Denshin-roku",1999)

ORÍGENES. CHINA

Hemos visto que no parece posible que Wang Ji fuese el autor del kata Wanshu.

Akio Kinjo, notable historiador de Karate de Okinawa y maestro de Chuan Fa, quien ha realizado más de 100 viajes a China, Hong Kong y Taiwán, con el propósito expreso de entrenamientos e investigaciones, nos comenta en su libro "Wang Ji era originariamente de Xiuning en Anhui (una sección geográfica del oeste de China central) y fue un oficial del Han Lin Yuan, un puesto importante en el gobierno.
Para poder llegar a ser oficial de Han Lin Yuan, uno tenía que ser erudito de alto nivel, y pasar varios exámenes nacionales. Simplemente prepararse para semejante posición sería una tarea tal, en cuanto a consumo de tiempo, que haría imposible la práctica de artes marciales. Sin embargo, asumiendo que Wang Ji tuviera familiaridad con las artes marciales, el Chuan Fa (término genérico que hace referencia a las artes marciales) de Anhui se clasificó como Boxeo del Norte, mientras que las técnicas del kata Wanshu okinawense son claramente de naturaleza del sur de China".

Al parecer era experto en un sistema chino del templo de Shaolin de Fujian llamado “El puño de la Grulla Blanca” (Bai He Chuan).

Entonces, si Wanshu no era Wang Ji ¿Quién era él? Existen pues dos dudas, si era uno Wanshu y otro Wang Ji, o son el mismo.

Esto es aún desconocido. Es muy posible que este kata haya sido introducido por un artista marcial chino llamado Wang.

Según una leyenda Wanshu podría haber sido un monje chino, aunque no están seguros de este dato.

Otras corrientes de opinión (entre ellos, Makoto “Shinkin” Gima, 1896-1989) dicen que Wu Xianhui (en japonés Go Kenki, 1886-1940) o Daiji Tang (en japonés To Daiki, 1887-1937) dos artistas marciales chinos que inmigraron a Okinawa, puede que fueran responsables de la introducción del kata Wanshu.

Como nota al margen, el primero era un boxeador de la Grulla que Grita, y Tang era conocido por su Boxeo del Tigre. Ambos eran de Fujian.

Hay incluso quien opina que este kata puede proceder del estilo de Mono.

INTRODUCCIÓN EN OKINAWA

Siguiendo el hilo de la tradición oral, parece ser que este kata procede del siglo XVII, concretamente del año 1683, fecha en la que se trasladó a Okinawa un delegado del emperador de China, nombrado administrador de las islas del Pacífico Sur del Japón, con objeto de instalar un nuevo rey en las Ryu-Kyu.

Dicho enviado chino llamado Wang Ji, pero conocido en Okinawa con el nombre de Sappushi Wanshu, llegó en el “Barco de la Corona” (Ukanshin) al frente de una delegación oficial de cerca de 500 personas importantes entre las que se encontraban funcionarios civiles y militares chinos, y por trazos, también algunos expertos en artes marciales.

Wang Ji (Wanxin, Wanshiu) se estableció en Tomari, Okinawa, durante 6 meses, siendo un agregado chino en la embajada. Cuando Wang Ji regresó a China el kata se siguió practicando en Okinawa.

El origen de Wanshu está en Tomari (ciudad portuaria de Okinawa) donde muchas de las armas de Kobudo y otras herramientas de trabajo fueron utilizadas como armas. Por lo tanto es más que probable que el kata sufriera algunos cambios en la región de Tomari.

A menudo se acredita la enseñanza del Chuan Fa a la nobleza de Tomari.

Wanshu es el kata más antiguo que se puede identificar en Okinawa. Muchos dicen que este kata fue traído a Okinawa por el “sappushi” (enviado imperial chino) Wang Ji. Es posible que el kata esté basado o inspirado en técnicas que fueron enseñadas por Wang Ji y nombrado en homenaje a él.

Wanshu, por alguna razón, dio lecciones a la clase alta en el pequeño pueblo de Tomari. Había personas de clase alta en Shuri y Naha practicando artes marciales, así que es curioso que eligiera Tomari. Otro misterio.

El problema de esta teoría es ¿por qué un oficial de tan alto grado enseñara sus artes marciales (suponiendo como estamos investigando) a los okinawenses?

Además, fue enviado por el gobierno Qing de China a Okinawa en 1683. Los Quing depusieron a los Ming. Pero veamos esta investigación: Shaolín estaba alineado con el Ming, ¿por qué los Qing enviaron un diplomático a Okinawa que estaba asociado con Shaolín? Esto es otro misterio sin resolver, pero ilustra un vínculo temprano entre Karate, China y el monasterio de Shaolín.

Veamos las opiniones de diversos investigadores:

Ryusho Sakagami (“Karatedo Kata Taikan”, 1978) dice que el kata la transmitió un diplomático chino llamado Wanshu, aunque no están seguros. .

Hirokazu Kanazawa recoge la creencia de que el kata fue introducido por el sappushi Wanshu.

El maestro de Goju-ryu Tetsuhiro Hokama, en su libro “History and traditions of Okinawan Karate”, 2000, escribe que el kata Wanshu fue introducido probablemente por la familia Tang Daiji (To Daiki)

Otra teoría presentada por el profesor Fujiwara Ryozo y Makoto “Shinkin” Gima sobre los orígenes e introducción de Wanshu en Okinawa, opinan que proviene de Wu Xianhui (Go Kenki) y Tang Daiji (To Daiki) como expusimos en los orígenes, China.

Otra teoría sobre la introducción del kata Wanshu sugiere que fue llevado a la isla de Okinawa con la llegada de un grupo de inmigrantes chinos conocidos como “Las 36 familias”. Su aparición a finales del siglo XIV, en 1393, cambió la historia de la lucha en Okinawa, ya que trajeron consigo muchos sistemas de artes marciales.

OKINAWA. DESARROLLO

El kata fue practicado exclusivamente en la villa de Tomari, durante el siglo XVII, pero ésta no fue la única área en la que apareció este kata, Shuri-te también tiene el kata Wanshu en su plan de estudios. Esto sugiere que los estilistas de Shuri se estaban entrenando en la aldea de Tomari. Esto es muy probable debido a su proximidad al pueblo de Tomari. Así, posteriormente pasó a la escuela de Sokon Matsumura (1797-1890) y sin que se sepa cómo se transmitió al Shuri-te para ser incluido finalmente dentro de las enseñanzas del maestro Itosu (1830-1915), quien como de costumbre lo retocó entre los siglos XIX y XX.

Wanshu viene de la línea Shorín, fue desarrollado por un karateka en la ciudad de Tomari, Kosaku Matsumora (1829-1898) y se practicaba tanto en Shuri-te como en Tomari-te.

Dentro del kata Wanshu hay dos clases, la rama de Matsumora (Matsumora Wanshu) y la rama de sensei Itosu (Itosu Wanshu).

Está claro que las diferentes versiones de este kata han sido influenciadas entre sí y tienen técnicas comunes. También es posible que los katas Wankan (Matsukaze), Wanshu (Enpi) y Wando (Wandaun) pueden ser katas relacionados, todos de la región de Tomari.

A pesar de las diferencias existentes entre las distintas versiones de Wanshu se observa que las versiones originales de cada una de estos katas tienen unas características comunes y se parecen mucho en principios y fundamentos, que evidencian un mismo origen, pero a lo largo de los años, con muchos cambios, los katas ya no se parecen entre sí. Muchos creen que la versión original de Wanshu fue mucho más larga que la del kata moderno, que se deriva de Chotoku Kyan (1870-1945) o Itosu.

Itosu y Gichin Funakoshi hicieron muchas alteraciones del kata original.

VERSIONES

Tomari Wanshu

El kata Wanshu fue practicado únicamente en la aldea de Tomari hasta 1870, pasando más tarde a la escuela de Matsumura.

Se cree que el kata es el resultado de la fusión del Kenpo Chino y las artes marciales de Okinawa.

Kishin Teruya (1808-1864) enseñó el kata a Kosaku Matsumora. Oralmente se cuenta que Kosaku Matsumora enseñó el kata al Peichin Maeda (1842-1909).

Iha Kodatsu (1873-1928) discípulo de Kosaku Matsumora, enseñó a Shoshin Nagamine (1907-1997) el kata Wanshu.

"Tomari Wanshu existía en el periodo de Itosu sensei, pero este kata no fue transmitido al maestro Mabuni por algunas razones. El maestro Ryusho Sakagami investigó la historia y descubrió que este kata fue transmitido al grupo Shudo-Kan (creado en 1930 por Kanken Toyama). Así aprendió katas del maestro Hideo Tsuchiya, en Shudo-Kan, y más tarde lo incorporó a la Itosu-kai. Al poner este kata cubrimos toda la lista de katas del maestro Itosu (Itosu-ryu) conservando todos los katas de la escuela Itosu" (comentarios del secretario general de la Itosu-ryu Karatedo International Federation, I.K.I.F. Ayumu Oda).


Tomari Wanshu se considera como la forma original de Itosu Wanshu.


Wanshu de Itosu

Dos versiones específicas surgieron como variaciones del Wanshu original, Matsumura Wanshu e Itosu Wanshu. A pesar de que Itosu estudió con Sokon Matsumura, los katas varían considerablemente entre sí. El maestro Chotoku Kyan llevó este kata a Shuri, tras haberlo aprendido del Peichin Chikun Maeda, practicante de Tomari-te y discípulo de Kosaku Matsumora (Kyan no Wanshu).

Tatsuo Shimabuku, de Issin-ryu, aprendió el kata de Chotoku Kyan.

Probablemente Itosu enseñó este kata a su alumno Shimpan (Shiroma) Gusukuma (1890-1954) de Tomari. Gichin Funakoshi en su libro “Karatedo Kyohan” escribe que el kata fue enseñado por el Peichin Maeda de Tomari.

Anko Itosu (Shuri-te) recuperó el kata de Matsumora y lo modificó. La escuela Shito-ryu practica una versión del maestro Kenwa Mabuni y otra denominada Tomari Wanshu, muy semejante al Enpi de la escuela Shotokan y Wado-ryu.

En la escuela Itosu-kai Wanshu proviene de la enseñanza del maestro Itosu (Shuri-te). También se practica  Matsumora no Wanshu (Tomari no Wanshu).






Todas estas interpretaciones son muy distintas del koshiki (kata original) que es practicado por la escuela Matsubayashi-ryu de Okinawa, la forma más popular. Con la excepción de la escuela Matsubayashi-ryu, todas las variantes modernas son una reinterpretación de la forma del maestro Itosu. El secretario general de la I.K.I.F, Ayumu Oda me comentó lo siguiente: “Existen 4 katas de Itosu-ryu que no provienen del maestro Mabuni, (Matsumora Rohai, Wankan, Matsumura Seisan y Tomari Wanshu) todos los katas excepto estas 4 vinieron directamente del maestro Mabuni”.

Este kata también se practica en otros estilos de Karate, Shorín-ryu, Wado-ryu, Gensei-ryu, Kyokushin, Kaikan, Ryu Kyu, Kenpo, Shindo, Jinen-ryu, Shuko-kai, Shotokan, Shuri-ryu, Isshin-ryu, Matsubayashi-ryu, Shobayashi Shorin-ryu.

La Goakukai de Tomari hoy en día divide el kata original en dos versiones, Dai y Sho.

El kata también se practica en varios estilos coreanos como Tang Soo Do y Soo Bak Do (Wang Shu o Yun Bi)
Enpi. Japón

Etimología

El maestro Funakoshi dio a Wanshu otro nombre en la década de 1930. El cambio de nombre no sólo hizo que los katas fueran más a ceptables para los japoneses, sino que también borraba por completo su historia y su origen.

Lo denominó Enpi (en Shotokan), que significa “Vuelo de la Golondrina” “Golondrina voladora”, de En: golondrina y Pi: vuelo.

Es lógico pensar que este nombre fue elegido por las características técnicas del kata.

En las escuelas Shito-ryu y Wado-ryu, al igual que la okinawense Matsubayashi-ryu, conservan el nombre primitivo de Wanshu.
Origen
La escuela Shotokan practica la reinterpretación de la forma heredada de Kosaku Matsumora a Peichín Maeda (Tomari Wanshu), por eso es diferente geométricamente a la practicada por Shito-ryu.

Sus raíces chinas y muchos de sus patrones de movimientos del viejo Kung-Fu aún se encuentran en este kata.

Simbología


El maestro Funakoshi, con el nombre de Enpi, quiso reflejar el espíritu inquieto e imprevisible de sus movimientos, con salto, cambios repetidos de altura en sus posiciones, agarres y entradas veloces; igualmente los cambios bruscos de dirección, que asemejan las maniobras de las golondrinas en el aire.


CARACTERÍSTICAS
El maestro Wang Ji, de pequeña estatura pero muy severo en sus enseñanzas, destacaba la importancia de bloquear y contraatacar usando maniobras evasivas de las piernas, esquivas. De hecho, Wang Ji era experto en golpear las piernas de los contrarios y anular sus movimientos. En el kata se realiza una técnica característica que refleja el dominio de Wang Ji para golpear las piernas del contrario y “dormir sus pies”.

En los viejos tiempos se decía que el kata tenía una gran cantidad de golpes en la ingle, ataques que producían dolor, como un pájaro que ataca a los puntos vitales.

Los movimientos del kata incluyen una serie de estilos de lucha, incluido el sistema Hsing-I y el Shaolin Chuan Fa.

Los principios de las formas de Shuri (velocidad, relajación, continuidad, etc.) y los de Naha (firmeza, base, actitud, etc.) se ven combinados en este kata con el principio de simultaneidad. La característica principal es que nos enseña la simultaneidad de defensa y ataque (sean estos defensas, bloqueos o esquivas).

La técnica principal de Wanshu es el golpe vertical. El golpe “oculto” es el segundo golpe vertical de cada serie que se ejecuta mientras se dibuja la mano opuesta al cuello. En algunos sistemas, este golpe se entrena como un puñetazo delantero.

Como mencionamos anteriormente se hicieron muchas alteraciones al kata original. Una de esas alteraciones fueron los movimientos hacia arriba y hacia abajo en el kata. El kata “original” se hizo con movimientos de entrada y salida; y la alteración consistió en agregar los movimientos hacia arriba y hacia abajo para crear movimientos más dinámicos y una diferenciación con la posición al cuerpo.

En este kata se toman posiciones altas y bajas realizadas hábilmente y con ligereza, que recuerdan los movimientos de una golondrina (Shotokan). Los movimientos hacia arriba y hacia abajo han llevado a la sugerencia de que Funakoshi sintiera que el kata hacía que una persona se viera como si fuera una golondrina dando vueltas. Su práctica es buena para perfeccionar todo lo referente al cambio rápido de las posiciones del cuerpo.

Al comenzar, la colocación de los puños (mano derecha encima de la izquierda y delante del pecho) facilita la ejecución de la defensa “gedan barai”. Tatsuo Shimabuku (1908-1975) se refirió a Wanshu como la forma del “pequeño dragón” debido al fuerte movimiento de golpeo o bloqueo hacia abajo desde la posición, que se siente como un barrido de la cola de un dragón.

La finalidad de los Kamae en el kata Wanshu es facilitar determinadas acciones.

El kata enfatiza la velocidad, y contiene una técnica de lanzamiento. Hacia el final de la forma hay una serie de movimientos en los que el karateka levanta al atacante y lo tira al suelo, Wanshu contiene esa marca “dura”, el uso efectivo del lanzamiento llamado en Judo kata guruma.



Wanshu de Matsumura se mueve rápidamente sin salto que caracteriza a Enpi. Aunque el movimiento todavía es similar a la versión de Itosu, la versión de Matsumura se centra más en tirar y golpear.

Tiene algunos movimientos similares pero le falta el salto y prefiere tirar al oponente.

Wanshu de Matsubayashi-ryu. El maestro Shoshin Nagamine (1907-1997) dice que el golpe de puño oculto es la técnica de la firma de este kata.

La característica de este kata es la ejecución del “puño (puñetazo) oculto” (Kakushi-Ken) en la que el practicante mantiene el puño escondido en la espalda, y mediante un movimiento de latigazo con el codo, proyecta el puño desde abajo hacia arriba. De esta técnica deriva una de las formas del age tsuki actual.

La combinación característica del kata se hace aquí en kosa dachi. No contiene ninguna patada.

Wanshu de Shito-ryu

Esta versión se inicia con gedan barai en neko ashi dachi hacia adelante. La postura neko ashi dachi es característica de esta versión de Wanshu. La combinación característica del kata se hace aquí en kosa dachi. Una técnica que utiliza es douji uke conocida en el kata Pinan Sandan. El kata no tiene ninguna patada y al final del kata no se realiza la técnica de kata guruma.

Con la excepción del maestro Kenwa Mabuni (1889-1952), en todos los demás existe un original bloqueo lateral de la rodilla en tierra, exclusivo de estos katas.

Aparece también, en todas las formas, las técnicas del agarre al contrario aproximándose a él en la posición kosa dachi, en lugar de atraerlo, para aplicarle un tsuki.

Los movimientos de este kata requieren un poderoso antebrazo ya que contiene una gran cantidad de derribos y golpes usando sólo esta parte del cuerpo.

Se cree que Tatsuo Shimabuku (1908-1975), fundador de Isshin-ryu, ha agregado varias técnicas a este kata, como las patadas laterales, el movimiento corporal evasivo en golpes dobles, y el codazo, ya que no se encuentran en ninguna otra versión de Wanshu conocida en el Karate de Okinawa.

Shimabuku aprendió el kata de Chotoku Kyan.

Wanshu de Shotokan (Enpi)

La versión que aprende Funakoshi es una modificación de la versión de Matsumora, y se puede ver hoy día en Shotokan.

El kata Enpi es considerado uno de las más características del estilo Shotokan debido a sus movimientos amplios, y repentinos cambios de dirección, y saltos rápidos como el rayo.

Pero también Enpi es un caso ejemplar de cómo las antiguas tradiciones del Karate original han sido alteradas, manipuladas y cambiadas tan profundamente que resultan irreconocibles.

Enpi se basa en movimientos rápidos, bruscos y caderas fuertes. Debe tener una sensación ligera y dinámica. Un error que debe evitarse es ejecutar el kata para que parezca que tiene velocidad. Esta no es la forma correcta de mostrar las habilidades técnicas adecuadas. Se agrega una combinación de técnicas más lentas que proporcionan instrucciones para fusionar los dos tiempos.

Enpi es un kata de movimientos dinámicos y ritmos cambiantes. Es un kata difícil de dominar y tiene muchos movimientos únicos.

El kata tiene un inusual embussen y unos movimientos verdaderamente elásticos en los que el cuerpo avanza (como si fuera el vuelo de una golondrina, de ahí su nombre) y luego para en seco para cambiar súbitamente de dirección).

La combinación característica del kata está aquí en kosa dachi y kokutsu dachi.

Al final del kata está la técnica de kata guruma, pero en lugar de girar hay un salto.

El salto que caracteriza a Enpi no existió en sus orígenes. Esto es una modificación de la J.K.A.

Las aplicaciones del kata van dirigidas a situaciones diferentes: cuando en el combate en distancia corta nuestras manos son agarradas u obstaculizadas, otras técnicas sirven para descubrir formas de apertura de la guardia del oponente. Así como fintas o amagos que invitan al ataque, generando situaciones tácticas que nos sean favorables.